第26章 論亞歷山大的底土馬與敘利亞的以法蓮

第二十六章

第二十六章—論亞歷山大的底土馬與敘利亞的以法蓮

當時， 在埃德薩，傑出的以法蓮（Ephraim）聲名遠播；在亞歷山大，底土馬（Didymus）[1]亦然。兩人皆著書駁斥與真理相悖的教義。以法蓮運用敘利亞語，散發出屬靈恩典的光芒。他完全未受異教教育的玷污[2]，卻能揭露異教謬誤的精微之處，並揭示所有異端詭計的軟弱。巴底撒尼（Bardesanes）[4]之子哈摩尼烏斯（Harmonius）[3]曾創作一些歌曲，將甜美的旋律與其不敬虔的內容混雜，誘惑聽眾，引導他們走向滅亡。以法蓮則採用這些歌曲的曲調，但將其內容改為敬虔，如此一來，既給予聽眾極大的愉悅，又提供了醫治的良藥。這些歌曲至今仍被用於活躍我們得勝殉道者的節慶。

然而，底土馬自幼便失去視力，卻在詩歌、修辭學、算術、幾何學、天文學、亞里斯多德的邏輯學和柏拉圖的雄辯術方面受過教育。所有這些學科的教導，他僅憑聽覺便能領受——這並非是為了傳達真理本身，而是作為真理對抗謬誤的武器。對於聖經，他不僅學習其音，更領悟其義。因此，在當時的禁慾生活者和追求美德的學者中，這兩位人物顯得格外傑出。

腳註

────────────────────────────────

腳註

[1] 約於主後309-399年活躍。他四歲失明，卻以驚人的耐心自學成才，並由亞他那修任命為亞歷山大教理學校的校長。耶柔米稱他為自己的老師和先見，並翻譯了他的《論聖靈》。耶柔米，《論著名人物》109。

[2] 「παιδείας ῾Ελληνικῆς。」他對語言的無知削弱了他辯證法和例證的力量。參見《基督徒傳記詞典》相關條目。

[3] 哈摩尼烏斯約於第二世紀末期寫作，作品有希臘文和敘利亞文。參見提奧多雷特，《異端寓言概要》卷一，22章，其中提到他在雅典學習希臘文。

[4] 巴底撒尼，或稱巴爾·戴桑，這位偉大的敘利亞諾斯底主義者生於主後155年。參見《對話錄》序言。